ودم ، فيقولون فيمن اسمه كتف وقدم : ياكت وياقد ، وليس بالجيّد « 1 » ، فإنّ نحو « يد » إنّما صار كذلك بنوع من الإعلال ، ولا يلزم منه جواز مثله في الترخيم ، ومن ثمّ « 2 » قال الفراء في سعيد : ياسع ، وفي لميس « 3 » يا لم ، بحذف الحرفين معا ، وقوله في قول أوس « 4 » : تنكّرت منّا بعد معرفة لمي * وبعد التّصابي والشّباب المكرّم إنّ الياء للإطلاق « 5 » تحكّم ، وكذلك قوله « 6 » : وقالوا تعال يا يز بن مخرّم * فقلت لهم : إنّي حليف صداء لا ياء فيه حذفت لالتقاء الساكنين ، ومن مذهبه أنّ الساكن يحذف مع الآخر في نحو قمطر فيقال : يا قم « 7 » ، فياء « يزي » محذوفة عند سيبويه لالتقاء السّاكنين ، وعند الفراء الياء محذوفة مع الدّال / للترخيم كالطّاء من « قمطر » . قوله : « والترخيم حذف في آخر الاسم على سبيل الاعتباط » ، ليخرج ما حذف لكونه حرف علّة لموجب مثل قاض ، أو لتخفيف « 8 » مثل القاض فيمن « 9 » حذف « 10 » ، وقال سيبويه : إنّ نحو قائمة وقاعدة إذا كان غير علم لا يجوز ترخيمه على لغة « يا حار » بالضّمّ ، لئلّا يلتبس بالمذكّر ، والظّاهر خلافه « 11 » .

--> ( 1 ) انظر الإنصاف : 356 - 360 وأسرار العربية : 236 - 237 ، والتبيين عن مذاهب النحويين : 456 - 457 ، وشرح الكافية للرضي : 1 / 149 . ( 2 ) في د : « ثمة » . ( 3 ) بعدها في د : « اسم امرأة » . وانظر قول الفراء في الأصول : 1 / 365 . ( 4 ) البيت في ديوانه : 117 والكتاب : 2 / 253 - 254 وأمالي ابن الشجري : 2 / 81 . ( 5 ) في ط : « للإلحاق » ، تحريف . ( 6 ) هو يزيد بن مخرّم ، والبيت في الكتاب : 2 / 253 والخزانة : 1 / 396 ، وورد بلا نسبة في أمالي ابن الشجري : 2 / 81 ، والموشح : 154 ، وصداء بضم الصاد وفتح الدال المهملتين وبالمدحيّ من اليمن . الخزانة : 1 / 397 . ( 7 ) نقل البغدادي في الخزانة : 1 / 396 مذهب الفراء هذا عن كتاب الإيضاح لابن الحاجب ، وانظر أسرار العربية : 241 - 242 . ( 8 ) في ط : « للتخفيف » . ( 9 ) في د : « ممن » . ( 10 ) حذف الياء من القاضي مذهب يونس ، وإبقاؤها مذهب الخليل ، انظر الكتاب : 4 / 184 ، وشرح التسهيل لابن مالك : 3 / 395 . ( 11 ) انظر الكتاب : 2 / 251 ، وشرح الكافية للرضي : 1 / 152 .